當年命名就有爭議

　　鄭和七下西洋﹐創下轟轟烈烈的壯舉﹐但其死後埋在哪裡卻是個謎。1964年的《江寧文物簡志》中披露牛首山的一座墓葬應是鄭和墓。此墓坐落在一名為“回回山”的山坡上﹐旁邊有一個鄭家村﹐村中的一支鄭氏自稱其祖輩世代在此守看墓地。當地的人則說﹐這座墓與這一帶的羅志墓等明太監墓型制相同﹐可能是鄭和墓。1981年﹐有關部門對“回回山”明代古墓進行了勘察﹐不久﹐江寧縣文教局將這座古墓修繕一新﹐正式認定為“鄭和墓”﹐修繕後的“鄭和墓”上刻“明代偉大航海家鄭和之墓”字樣。墓下方有七層臺階多組﹐象征著鄭和七下西洋。

　　這位學者指出﹐由于當年指認“回回山”古墓是鄭和墓主要依據村民的傳說和推測﹐也沒有發現證明此墓是鄭和墓的文物﹐因此學界起了爭議﹐不少學者認為這座“鄭和墓”不可信﹐至多只是鄭和衣冠塚。但是這樁學術公案沒定論﹐這座古墓就被匆匆冠以“鄭和墓”﹐此後多數出版物中都宣稱鄭和墓在江寧。

　　歸葬南京不合常理

　　這位學者指出﹐從常理上講﹐鄭和死後歸葬在江寧牛首山不合情理。鄭和1433年四月逝世于印度古裡﹐船隊同年七月返回國內。這就是說﹐鄭和去世到船隊返國歷時3個多月﹐正是炎熱的季節﹐航線地處熱帶﹐鄭和死後又必須遵守伊斯蘭教規“裹身不棺”﹐鄭和的遺體顯然不可能保存好帶回國內安葬。

　　從文獻記載考慮﹐沒有一本明代的資料指出鄭和墓在牛首山。《明史》列傳的太監裡﹐鄭和是第一位﹐但書中沒有鄭和葬于南京的記錄﹐《明實錄》中也不見記載。明代南京各種地方志中對所謂“江寧鄭和墓”也不著一字﹐《萬歷江寧縣志》卷之四“祠宇志”､萬歷五年《牛首山志》等專志中找不到這方面的只字片言。清同治年間的《上江兩縣志》倒是說牛首山“有太監鄭和墓﹐永樂中命下西洋……卒于古裡﹐賜葬山麓。”但這是清朝的文獻﹐並不可信。

　　鄭和後裔認為是衣冠塚

　　據介紹﹐著名學者､鄭和研究界的絕對權威鄭鶴聲生前也不認為鄭和墓在江寧。1982年﹐鄭鶴聲在給南京鄭氏後裔的一封信中說﹕“欣悉南京牛首山發現鄭和墓﹐不勝驚喜。以鄭和身份､地位､其墓地建筑﹐應甚宏偉。今據所攝照片﹐似與普通老百姓墳墓相同﹐似不合情理﹐不知有何征象﹐足以證明為鄭和之墓。”著名學者李士厚則認為﹐牛首山鄭和墓中埋的其實是鄭和的發辮和一雙靴子。

　　江蘇省鄭和研究會理事､鄭和的後裔鄭自海先生昨天告訴記者﹐牛首山的“鄭和墓”只是鄭和的衣冠塚﹐鄭和其實是埋在了海外。現在說鄭和埋在江寧牛首山被證明是不對的﹐有關部門早就該把這個謬誤改過來了。

　　新聞鏈接﹕關于鄭和葬地的兩種說法

　　七下西洋的鄭和最終埋骨于何處﹐記者了解到﹐目前鄭和研究學界大部分學者認為鄭和葬在了海外﹐並非現在宣稱的南京牛首山。而“海外說”具體分來還有兩種看法。

　　一種看法認為﹐鄭和卒于印度古裡﹐葬在了印度尼西亞爪哇島的三寶土龍。這是因為鄭和逝世後﹐船隊在運送鄭和遺體回國途中﹐擔心天氣炎熱﹐遺體不能長期保存﹐就葬在了路過的爪哇島的三寶土龍。現在當地還有三寶洞﹐供鄭和像﹐洞旁有三寶墩﹐相傳為鄭和墓。

　　另一說是“海葬說”。對此﹐南京的鄭和後裔曾經談及﹐回民的風俗﹐人死後三日要速葬﹐以白布裹身﹐深埋不附棺。如死海上﹐遺體不可能運回安葬﹐因此極有可能在海上水葬。當時有個叫“黑大人”的隨從﹐攜回鄭和的發辮和靴子﹐賜葬牛首山﹐所以牛首山鄭和墓只是衣冠塚。