据《海峡都市报》报道，厦门源昌集团老板侯昌财一直热心慈善事业，近20年来，累计慈善捐款达1.07亿元。对此，一些厦门市民提出质疑，认为从事房地产开发的侯昌财搞慈善动机不纯，是意在为企业做宣传的“作秀”，目的是赚取更多的钱。对此侯昌财则举出“捐款不求回报”的例子予以反驳。

　　不论从法律还是社会层面，我们评价一个人做的是好事还是坏事，标准只能有一个，即这些事究竟是有利于他人、有利于社会，还是相反。至于想法、动机，可以猜测，可以讨论，但把想法当作行为、把自己主观臆断的想法当作对方想法，进行“诛心”式的深挖灵魂，既不公平，也没必要。

　　我们看到，侯昌财捐款为外来务工人员子弟建学校、请低保户共度中秋佳节，种种善举都实实在在帮助了需要帮助的社会弱势群体，对受助者和社会都有好处。当今社会，有一些为富者腰缠万贯、日进斗金，却宁可奢侈、挥霍，也不愿拔一毛以利天下。与这些人相比，侯昌财没有把钱投入声色犬马，没有把钱用于自家“销金窟”，而是用来帮助了别人，帮助了社会，别说未必是作秀，纵然真的是作秀又有何妨？不是比明明有钱有能力，却吝啬到连秀也不屑作的某些为富者好得多？

　　我们看到，一些质疑者怀疑侯昌财行善意在回报，目的是赚取更多的钱；我们也看到，侯昌财本人对这种猜测和质疑显得很难接受。事实上，行善不望报固然是崇高境界，行善望报也是人之常情，别说一个生意人，就算古代修桥补路、斋僧舍粥的老翁老妪，也还求个“家宅平安”或“来生成佛”之类的“精神回报”，这样的想法有人可以不认同，但却没理由加以指责。侯昌财行善，未必真的意在回报或赚钱，就算真的有如此想法，那也是无可厚非的事。况且，行善的人，难道不应得到好的回报吗？只要这个回报合法、合情、合理，就不应受到谴责，相反，行善有回报，行善不吃亏，反倒会促使更多的人投入到行善之中，毕竟，许多社会成员的觉悟，都还处在“有付出、有回报”的层面，还达不到公而忘私的境界。

　　据《战国策》记载，战国时魏安釐王曾批评当时著名的义士鲁仲连，说他“强作之，非自然”，意思是他的义举不是发自内心，而是勉强自己去做的，按照今天的话说，就是有点作秀成分在内，孔子的六世孙子顺则不以为然，认为“强作之，作之不止，则成君子”，意思是就算鲁仲连是在作秀，倘一辈子作这样的秀，不去做那些害人的事，最终就能成为一个有道德的人。退一万步讲，就算如侯昌财等行善者，一辈子都只停留在作秀层面，心灵丝毫未受触动，那么他仍然为社会、为他人热心服务了一生，且并未对社会和他人造成任何伤害，那么他难道不该被当作一个好人来赞扬、来提倡吗？

　　当今社会上需要帮助的人很多，如侯昌财这样的行善者不是嫌多，而是嫌太少了。于情、于理、于名、于实、于势、于利，我们都没有理由苛责于侯昌财们，漫说他们未必在作秀，纵是作秀，又有何妨？