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| 农历七月七日夜晚，俗称“七夕”，相传是天上的牛郎和织女一年一度天河相会的日子。牛郎织女的爱情故事，开始於汉代。因此，七夕节的形成也在汉代，当时就有“穿七孔针”、“以瓜果祭牵牛织女”、“登楼曝衣”的习俗。到了魏晋南北朝以后，牛郎织女的故事已经从恋爱进而结婚、分离，到每年只能相会一天，传说逐渐完整，由於情节感人，因此在全国各地广为流传，只是每个地方流传的情节略有不同。 |
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| 七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事。相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子，名叫牛郎。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，认识了牛郎，二人互生情意。后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，一对恩爱夫妻被拆散。 |
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| 七夕“乞巧”的习俗，源于汉代。“乞巧”是向织女乞求一双巧手巧艺的意思。根据《荆楚岁时记》的记载：在七夕的夜晚，妇女用彩线穿七巧针，并且摆设香案，桌上放置一些瓜果，向织女乞巧—如果夜里有小蜘蛛在瓜果上结网，就被认为得到织女的青睐，能够得到灵心巧手。另外，在七夕不仅可以乞巧，又可以乞富、乞寿、乞子，但只能乞求一个，不能三者兼得。 |
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《古诗十九首》中有一首写牛郎织女的：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
唐代白居易的《长恨歌》中有：
七月七日长生殿，夜半无人私语时；
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
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| “浪漫七夕·白鹭寻缘”南京首届水上交友节吸引众多年轻男女参加。 |
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| 当年王献之常在这个渡口接送桃叶，还为桃叶写了几首缠绵绯恻的爱情诗。《吴声歌曲》收录的一首为“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接”，把大才子对佳人的一片痴心描摩得淋漓尽致。之后，桃叶渡的名字就流传开了，加之此处风景极佳，是“桃叶映桃花，无风自婀娜”的所在，许多喜爱觅风弄雅的文人逸士也慕名而来。更有一些怀春男女常来此仿效古人，制造出些许浪漫情愫。 |
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| 隋兵攻入皇城之时，陈后主与张丽华、孔贵妃三人并作一束，同投井中。在亡国之时，仍选择与张丽华一起，也不能不说此人对陈后主的重要意义，也是一种同生共死的爱情吧。据说三人被提上来时，张丽华的胭脂蹭在井口，后人就把这口井叫“胭脂井”。
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| 大周后，名娥皇，是个多情而贤慧的女人。李煜前期的作品中，许多都涉及与大周后的爱情。李煜28岁那年，周后生病了。他朝夕视食，药非亲尝不进，衣不解带，如侍父母之痴。然而，周后终被秋风吹去了，其时，李煜哀苦骨立，杖而后起，亦如其丧考妣，且将投井以殉，幸被人救起。 |
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| 南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恩爱有加。陈国将亡之际，徐德言曾把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。相约来年正月十五，凭半片铜镜到街市去打探彼此消息。第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言拿出自己珍藏的另一半铜镜，果然吻合。徐德言让老人把一首诗转给乐昌公主。 |
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| 李香君是明末秦淮名伎，侯方域本是河南人，因慕名江南的文化，便来到金陵求职，二人一见倾情。大明江山风雨飘摇时，侯方域投身到反清斗争中，离开金陵时，给李香君留下一把扇子，作为订盟之物。然而，侯方域最后却背叛了他的初衷，做了一名清廷官员。 |
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